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2018年考研政治复习方法及常考知识点

发表于:2017-04-28 14:22:58 来源:耶鲁教育 耶鲁教育:http://www.yeluedu.cn
[导读]考研政治马哲该如何复习呢?应该使用哪些方法复习,效果才会更好呢?耶鲁考研小编给同学们分享了考研马哲复习的三大方法及常考知识点。同学们可以根据自己备考的情况,有针对性的复习

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  马克思主义哲学作为马原最难得最重点的部分,也是政治初期复习收要攻克的阵地,如何开展复习?哪些是考研政治中常考的考点呢?下面耶鲁考研小编给同学们分享一些考研复习方法及考研政治常考知识点,同学们可以参考一下:

  2018年考研政治马哲复习方法:

  一、概念清晰,逻辑框架鲜明

  学习马克思主义原理,首先要准确地掌握它的基本概念,切忌在概念上模棱两可、含混不清、界限不明。例如,我们把哲学定义为“世界观的理论体系”或“系统化、理论化的世界观”,而不是定义为世界观。因为人人都有世界观,不管他自己是否意识到了,但并非每个人的世界观都形成了理论体系,都是系统化、理论化的。只有形成了理论体系的世界观或系统化、理论化的世界观才是哲学,并非一切世界观都是哲学。在掌握哲学这个概念时,建议广大的考生们既要注意哲学与世界观的联系,又要注意哲学与世界观的区别,不要把哲学与世界观相混淆。

  二、马克思主义哲学原理掌握,切忌片面性

  世界上的一切事物和现象都不是孤立存在的,而是相互依赖、相互联系的。事物的各个方面也不是孤立存在的,而是与其他方面相依赖、相联系的。马克思主义每一个基本原理,都地反映了事物之间或事物内部各个方面的联系。因此,一定要理解马克思主义的基本原理,切忌简单化和片面性。

  三、要在理解的基础上记忆,切忌死记硬背

  学习马克思主义哲学也和学习其他科学一样,要记住它的基本概念和基本原理,要记住基本概念的定义,要记住基本原理包括的要点。只有这样,才能运用它的基本概念和基本原理思考问题。如果脑子里是一片空白,没有记住任何概念和原理,怎么能够思考问题呢?所以要学好马克思主义不是要不要记忆的问题,而是如何记忆的问题。建议大家在理解的基础上记忆,反对机械的死记硬背。更多2018年考研政治复习资料,可以点击查看>>>>2018年考研政治复习资料汇总


  2018年考研政治常考知识点:

  1.唯物史观和唯心史观的根本区别

  历史唯心主义的基本形态:(1)宿命论主张历史发展由某种神秘的精神力量决定,而少数英雄人物则是这种精神力量的体现者、(2)唯意志论主张人的主观意志特别是英雄人物的主观意志决定历史发展的进程。

  决定力量 历史发展动力 有无规律 历史的创造者
唯物史观 社会存在 社会基本矛盾 人民群众
唯心史观 社会意识 主客观精神 少数英豪

  2.短缺与过剩的辩证法(分析题)

  前些年,我国电力一度出现过短暂过剩,一些地方为了卖电做起了广告,号召市民多用电,甚至鼓励上马高耗能产业。和西方核电不同,我国电力作为最重要的二次能源,80%多是人多,人均资源相对匮乏,而能源更是紧张,为了卖电,怎么能号召甚至鼓励大家多用电呢?

  果不其然,没几年光景,新的情况出现了,各地先后由卖电难到电力供应紧张再到出现电荒。当然,并不是说今天的电荒完全祸起于当初的鼓励多用电政策。之所以重提旧事,就是希望通过此事引起有关方面忠实一个问题:人无远虑必有近忧,特别是关系到国计民生的大事,决策更要有长远眼光。比如目前,由于电力紧张,各地又掀起建设电站新高潮,上千亿金往电站上投。如果我们总是这样头疼医头脚疼医脚,过不了几年,恐怕又会回吆喝着买电的局面。此种发展思路不改,不仅摆脱不了恶性循环的怪圈,而且会把宝贵的不可再生的资源糟蹋。

  对于企业,降低消耗是提高效益的重要手段;对于个人,节水节电体现着一个人的素质和修养;对于社会,实现资源环境与经济社会的协调可持续发展,才一个健康的社会。因此,对于一时的能源过剩或紧张,即使调整也应该认真分析原因,在供需两个方面来调整,而绝对不应该知识简单地多了就让大家多用,少了就多建。

  3.为什么说社会主义和资本主义发展“趋同论”是错误的理论

  “趋同论”认为社会主义和资本主义社会是工业社会的两种形式,两者将遵循“趋同”的道路,共同进入“后工业社会”时代(信息社会)。“趋同论”的错误之处在于片面夸大社会主义和资本主义之间的联系,实质上是只承认两者的统一,否认了两者的区别(对立),是形而上学的片面性。抹杀了两种不同制度之间的本质区别。“趋同论”混淆了社会技术形态理论和社会经济形态理论的区别。

  社会技术形态属于社会生产力发展范畴,而生产力只反映人与自然的关系,不是区分社会形态的质的标准。社会形态是以经济基础和上层建筑的不同而区分的。社会主义社会的经济基础是生产资料公有制为主体。而资本主义社会是生产资料私有制为基础。社会主义的上层建筑是代表人民利益的政治、法律及意识形态,而资本主义社会是少数人对多数人进行统治的所谓“民主”。按照社会运动规律,社会主义社会必然取代资本主义社会,而决不可能是两者最后“趋同”。

  4.可能性与现实性

  (1)区分可能和不可能。肯那过是指在现实中存在其出现的根据的东西。不可能性是指一事物的出现在现实中没有任何客观的根据和条件,因而它是永远不可能实现的。

  (2)区分现实的可能和非现实的可能(抽象的可能)。现实的可能是在现实中有着充分根据和必要条件,因而在一定阶段可以实现的可能性。非现实的可能性则是在现实中虽有一定根据,但根据尚未展开、必要条件尚不具备,因而只在以后的发展阶段才可以实现的可能性。但抽象的可能性毕竟是一种可能,因而区别于不可能。随着条件的成熟,抽象的可能性就可以转化为现实的可能性。认识抽象的现实的两种可能性的区别和联系十分重要。一方面,要看到两种可能性的曲笔仁,应该集中力量去办那些具有现实可能性的事情。否则就要犯左倾的错误;反之就要犯右倾的错误。另一方面,又要看到两种可能性的联系,积极创造条件,促使有利于事物发展的可能变为现实的可能。

  (3)区分两种相反的可能。在事物发展中往往存在着两种相反的现实可能。矛盾双方斗争中既有新的一方战胜旧的一方从而使事物发展的可能,也有相反的可能。虽然就总趋势而言只有新生事物不可战胜一种可能。但这种总趋势由可能转化为现实,是在两种可能的反复斗争中实现的。

  (4)把握可能的量的方面。可能性有大小之分,即或然率,这就是对可能性在量上的测定、把握可能行的量的方面,分析或然率,这是精确地规定行动目标和实施步骤的重要条件。

  可能和现实辩证关系原理的意义:(分析题)

  现实是统一的,使人的主观能动性有发挥的余地。(2)可能与现实的对立,又使人的主观能动性有发挥的必要。(3)为了在变可能为现实的斗争中有正确有效的发挥主观能动性,必须注意以下两个互相联系的方面:其一是,在实践的基础上,要求正确地反映事物发展的客观规律,全面地把握事物发展的各种可能性,这是促进事物由可能变为现实的客观前提。其二是,在这个前提下,还需要经过主观努力和积极斗争,创设有利的条件,力争实现最好的可能。

  5.唯物辩证法的基本范畴

  复杂的矛盾(许多矛盾)主要矛非主要矛盾(不只一个)矛盾的主要方面 矛盾的非主要方面 矛盾的主要方面 矛盾的非主要方面。


     范畴
关系 特殊内容 方法论
原因和结果 对立统一 因果联系的多样性 坚持决定论反对非决定论
必然性和偶然性 对立统一 机遇 反对机械决定论和非决定论,应立足必然,充分估计偶然
可能性和现实性 对立统一 多种可能性 发挥能动性变可能性为现实性
现象和本质 对立统一 假象 反对唯心主义形而上学。应透过现象看本质

  6.矛盾发展的不平衡性

  关系:(1)主要矛盾在矛盾体系中起主导作用,它制约着主要矛盾,因此,我们在处理问题时应用主要精力解决主要矛盾。

  次要矛盾影响主要矛盾,次要矛盾解决的好有利于主要矛盾的解决。因此,我们必须在抓主要矛盾的同时,也要主义解决次要矛盾。要统筹兼顾,全面安排。

  主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化。一旦出现转化,我们的工作已重点也相应的转移。

  矛盾的主要方面与次要方面。

  矛盾的两个方面有主、次之分。矛盾的主要方面指处于支配地位、起主导作用的方

  面。矛盾的次要方面是指处于被支配地位的方面。矛盾的主要方面支配次要方面,事物的性质主要由矛盾的主要方面决定。其次,矛盾的次要方面也影响、制约矛盾的主要方面。再次,矛盾的主、次双方在一定条件下可以易位,在这种情况下,事物的性质会发生变化,根据这一原理,我们分析问题要分清驻留与支流,确认识事物的性质。

  “两点论”和“重点论”及其关系:(1)两点论是指在一个事物中能看到许多矛盾,在一个矛盾内部能看到两个方面。两点论对立面是一点论。(2)重点论是指在一个事物的许多

  矛盾中抓住主要矛盾,在一个矛盾内部能抓住主要方面。重点论的对立面是均衡论。(3)重点论以两点论问为前提,两点论以重点论为补充,两点论与重点论是辩证法,一点论与均衡论是形而上学。

  坚持两点论与重点论的统一主、次矛盾以及矛盾主、次方面原理,要求我们在工作中坚持两点论,反对一点论,坚持重点论,反对均衡论,在工作中抓住重点,带动全局,看问题要看主流,同时注意支流,在克服一种主要的倾向时,要注意可能掩盖的另一种倾向,防止思想方法上的片面性。

  7.哲学易混淆知识点解析

  (1)区分哲学的基本问题和社会历史观的基本问题。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题;社会历史观的基本问题是社会存在和社会一时的关系问题。

  (2)不要将唯物主义的基本观点和辩证唯物注意的特有观点混淆。如一时对物质的依赖性与一时对物质的能动性、世界的物质统一性与物质世界是多样性的统一、认识是反映与认识和能动的反映,前者是所有唯物主义的共同观点,后者是辩证唯物主义的特有观点。

  (3)旧哲学把哲学看成是“科学之科学”认为哲学与具体科学的关系是整体和部分的关系,而马克思主义认为两者之间不是整体和部分的关系,而是普遍性和特殊性的关系(共性和个性的关系)。

  (4)“意识转化为物质”是需要条件的。这一条件就是必须是正确的意识知道实践在改造世界中获得成功。因此,“意识可以转化为物质”的论断是正缺的。“意识必然转化为物质”的论断是错误的。

  (5)“物质和精神是并行不悖的”属于二元论思想

  (6)“辩证唯物主义和形而上学唯物主义对哲学基本问题的回答是一样的”这中看法是不全面的。两者对染都正人物质第一性,意识第二性。物质决定意识,但形而上学唯物主义否认意识对物质的能动作用,而辩证唯物主义承认意识对物质的能动作用。

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